在蒙古包中，家庭成员一般包括父、母、子、女、祖父、母和孙辈。蒙古族称父母为“阿卜、额吉”，称子为“呼”，称祖父为“额卜克阿卜”，称祖母为“额母克额吉”，称孙为“阿其”。各家庭是以父子血缘关系为纽带的。丈夫拥有支配权，妻子处于服从的地位，父母对子女有命名和养育的责任，子女有赡养，年老父母的义务。兄、弟长大后分家过.但彼此关系比较密切。
对于近代蒙古族家庭，《内蒙古纪要》有叙:“蒙古族盖以游牧社会而递进于宗法社会者也，其部族间自总长以下每族各设族长一人，于家族间则纯系家长制，家长享有一家之全权，然终无以女子为家长或族长者.惟家长幼稚，而其母代之而有一家之实权，至家长老废不耐事或死亡，得以其长子为家长之相续，长子或有他故，则选择二男或三男中之贤者以相续，倘仅为女子或无子时，当在同族间选择养子以资继续，不使断续，假令家长有数子.只留长男，他得出家为喇嘛僧，然近时有数子者，使分析而居，藉以增加户数，不为喇嘛者亦不少。”《伊盟右翼四旗调查报告·社会礼俗》亦曰:“可从事游牧者，只占各旗人数之最小数，其弊病即是蒙古家庭，囿于一事承桃恶习，多子者，俱送入喇嘛庙充喇嘛，只留一子在家从事畜牧。”由于喇嘛教的兴盛.家庭有二子者必有一子为喇嘛，因而劳力匾乏。
牧民之家——蒙古包主要辗转劳碌的是主持家庭的男子及其妻子。畜牧是蒙古族生存所依，从事放牧的主要是男子:《五原厅志·风俗篇》云:“男子常在马上执竿放牧，以驱逐群畜.其有距离，稍远或险峻不能到之处，则于杖端曲处置小石时抛放之，以制群畜之纵逸，故一人能牧畜数百。”在空旷寂寥的草原上。在袭人的暴风雪中，蒙古族男子放牧着成群成群的牲畜，远离蒙古包风餐饮露，忍劳耐苦。